道教里著名句子
1、民不畏死，奈何以死惧之。
2、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。
3、君子不谓小善不足为也而舍之。
4、圣人自知不自见，自爱不自贵。
5、日，方中方睨；物，方生方死。
6、明道若昧，进道若退，夷道若颣。
7、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
8、生命，除了生命本身之外，一无所有。
9、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
10、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
11、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
13、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
14、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
15、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
16、钩曲之形无绳直之影，参差之上无整齐之下。
17、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
18、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
19、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。( hTTPS://wwW.JuZIku.neT/ )
20、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
21、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
22、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
23、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
24、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
25、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
26、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
27、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
28、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。
29、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
30、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
31、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
32、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
33、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
34、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
道教里著名句子(二)
1、宠辱若惊，贵大患若身。
2、彼亦一是非，此亦一是非。
3、哀莫大于心死，而人死亦次之。
4、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
5、寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。
6、目见百步之外，不能自见其眦。
7、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
8、不言之教，无为之益，天下希及之。
9、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
10、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。
11、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。
12、所求多者所得少，所见大者所知小。
13、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
14、道生一，一生二，二生三，三生万物。
15、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
16、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
17、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。
18、欲修大道者，理无别诀，无非神界而已。
19、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
20、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
21、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
22、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
23、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
24、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
25、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
26、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
27、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
28、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
29、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
30、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
32、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
33、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
34、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。