关于心静的佛家语录大全
1、诸法不相到，当处解脱。
2、不逢出世明师，枉服大乘法药。
3、佛性本来是真如，不须再求真。
4、前际无去，今际无住，后际无来。
5、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
6、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
7、时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。
8、因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。
9、四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。
10、心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。
11、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
12、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
13、参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。
14、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
15、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。( hTTPS://wwW.juZIKu.nEt 句子库 )
16、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
17、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
18、心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。
19、一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。 佛法以心为本，以身口为末。
20、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。
21、若欲见佛，须是见性，性即是佛，若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无是处。
22、不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。
23、佛称医王，又称空王，即谓能医众生执实之病耳。本无一切法，离即是法，知离者是佛。
24、夫众生处处执着，一言执着，便有能所。就能执一面言，无非妄念。就所执一面言，便是诸法。
25、嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
26、闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
27、认得心性时，可说不思议。了了无所得，得时不说知。 诸法如梦，亦如幻化。故妄念本寂，尘境本空。诸法皆
28、清净无染是戒;知心不动，对境寂然是定;知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。
29、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自我天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
30、吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。
31、心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅 盘 。 佛与众生，唯止一心，更无差别。此心无始以来、无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。
32、世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣;然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也;随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。
33、以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。
关于心静的佛家语录大全(2)
1、但性清净即是自性西方。
2、能不起念，一切相不离自离。
3、凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。
4、举心动念，即乖法体，即为着相。
5、真性空寂，本自不生，今则不灭。
6、知见一切法，心不染着，是为无念。
7、非有之有为妙有，非空之空为真空。
8、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
9、由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。
10、了了知心不住一切处，即名了了见本心也。
11、不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。
12、以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。
13、时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。
14、直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。
15、空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。
16、诸法缘生者，谓一切法本来无生，但由因缘聚会，假现生相耳。
17、司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」
18、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
19、俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。
20、真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
21、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
22、古德云：「将山河大地转归自我，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。」
23、欲得作佛去，不舍众生心，但莫污自性，即是解脱义。 圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
24、道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。
25、有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。
26、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
27、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
28、闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终但是，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
29、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起?妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
30、性乃本具，万古恒常，非由因缘聚会而生者也。此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故，亦无可立，以一切法皆同如故。
31、知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。
32、舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
33、无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。
关于心静的佛家语录大全(3)
1、不忆一切法，乃名禅定。
2、但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。
3、智人调心不调身，愚人调身不调心。
4、一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
5、万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。
6、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
7、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
8、知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。
9、诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。
10、佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
11、妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。
12、高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」
13、心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。
14、嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。
15、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
16、赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」
17、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
18、如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
19、当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。 施不住相，福如虚空。
20、沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」 佛性本来是真如，不须再求真。
21、古德云：「将山河大地转归自己，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。」
22、自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。 离相为离念之方便，离念为离相之究竟。
23、取相之病若除，则内而五蕴，外而山河等一切法，便如楞严经所说咸是妙净明心净明体。
24、百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
25、譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。
26、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤__危峭，不立毫发知见。
27、若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。
28、因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅 槃 生死，俱是强名。
29、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。
30、知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。 无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。
31、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
32、空之处，灵知不昧，即此空寂灵知之心，是汝本来面目。 道元圆成，不用修证。道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。唯有如来能知。